من تزويرات ابن تيمية والذهبي ضد الإمام وأهل البيت ^

- من تزويرات ابن تيمية والذهبي ضد الإمام وأهل البيت ^

لايتسع المجال لاستيفاء تحريفات المخالفين وتزويرهم لسيرة الإمام زين العابدين × ، فهي كثيرة ، وغرضها العام التخفيف من ظلم قريش عامة وبني أمية خاصة ، والتنقيص من مقام علي وأهل البيت ^ والطعن فيهم .
ومن أمثلتها المفضوحة أن المؤرخين اتفقوا على أن عمر بن سعد بعد أن قتل الحسين × وأهل بيته وأصحابه ، أسر الإمام زين والعابدين × ومن بقي منهم مع نسائهم وأطفالهم وبعث بهم مع الرؤوس الطاهرة الى ابن زياد في الكوفة ، وأن ابن زياد راسل يزيداً فأمره أن يرسلهم اليه فأرسلهم الى الشام .
لكن إذا أردت إنكار ذلك؟ فيدلك ابن تيمية على طريقة بسيطة استعملها في رده على العلامة الحلي + ! وهي أن تضم شيئاً لم يقع الى الجريمة ، ثم تنفيه بعبارة ملتوية تشملهما ! فهو يقول لك إذا قتل من تحبه شخصاً فبإمكانك أن تقول: زعموا أنه قتله وشرب دمه وهذا والله كذب . وأنت تقصد شربه من دمه ، وأنت صادق ! قال ابن تيمية في منهاجه:8/104: (ومثل هذا الكذب الظاهر قول بعض الكذابين إنه لما سبيَ بعض أهل البيت حملوا على الجمال عرايا فنبتت لهم سنامات من يومئذ وهي البخاتي ! وأهل البيت لم يُسْبَ أحد منهم في الإسلام ، ولا حمل أحد من نسائهم مكشوف العورة ). انتهى.
أقول: علم الله أني لم أقرأ طول عمري ولم أسمع ، مع أني من بلاد الشام التي عاش فيها ابن تيمية ، أن أحداً من الشيعة أو السنة قال إن البخاتي نبت لها سنام ثانٍ من ركوب سبايا أهل البيت × عليها ، ولا سمعت أحداً قال إنهنَّ سبينَ عرايا ! حتى قرأت ذلك من ابن تيمية !
ولاتٍسأل من أين جاء بهذا القول ! فقد يكون أحد نقله له عن عامي أبله ، وقد يكون اخترعه من عنده ليقول: (وأهل البيت لم يُسْبَ أحد منهم في الإسلام) ! فينفي سبي يزيد لنساء أهل البيت ^ ليوهم نفي أسرهم أو يخففه ، ويقول أنا صادق لأن يزيداً أسرهم وعفا عنهم ولم يسبهم ، فالسبي عنده أن يتملكهم عبيداً وإماءً ، ويزيد لم يفعل ذلك فاستحق الشكر عند ابن تيمية !
فمن أجل تبرئة إمامه يزيد حرَّف ابن تيمية معنى السبي وجعله التملك وليس الأسر ! مع أن العرب يقولون سباهم ثم أطلقهم ولم يتملكهم .
أما الناصبي الآخر الذهبي فقد استعمل طريقة أخرى فأغمض عيونه كلها عن أعمال يزيد وعماله ، وركز على (إكرامه) للإمام زين العابدين × وجعل أسْر يزيد له ولأسرى أهل البيت ^من كربلاء الى الكوفة ثم الى الشام ، وتقييد الإمام × بأغلال في يديه ورجليه وصلت الى عنقه ، جعل ذلك إحضاراً لهم لإكرامهم ! قال في سيره:4/386: (وحدَّث عن أبيه الحسين الشهيد ، وكان معه يوم كائنة كربلاء وله ثلاث وعشرون سنة ، وكان يومئذ موعوكاً فلم يقاتل ولا تعرضوا له ، بل أحضروه مع آله إلى دمشق ، فأكرمه يزيد ورده مع آله إلى المدينة...). وقال في سيره:3/320: (وكان ابنه علي زين العابدين مريضاً فَسَلِمَ ، وكان يزيد يكرمه ويرعاه ). انتهى.
فهل فهمت رسالة هذا الشركسي الأموي ، عندما قال لك: كان زين العابدين مريضاً فلم يقاتل فلم يتعرضوا له ، لأنهم أتقياء لايتعرضون إلا للمقاتلين ! وقد سلمَ من القتل ولم يكن خطرٌ على حياته في كربلاء ، ولا في الكوفة ولا في الشام ، وإنما أحضره يزيد اليه لكي يكرمه ، وكان يرعاه كما يرعى أولاده !
أما تقييد الإمام زين العابدين × ورفقاؤه بالحديد ، ورفع رأس الحسين × ورؤوس أصحابه على الرماح ، وتزيين الشام وإعلان يوم وصولهم يوم عيد ، وعَقْد يزيد مجلساً في قصره ودعوته وجهاء الشام ليشهدوا دخول رأس الحسين × عليه وتشفيه به وضربه شفتيه بعود خيزران ، ثم دخول الإمام زين العابدين × في اثني عشر أسيراً مكبلين ، ونساؤه وأطفاله مربَّطون بالحبال ، وكل الإذلال والإهانات.. فهي أعمال من أجل إكرام يزيد للإمام زين العابدين وأهل البيت ^ !
إنها نماذج بسيطة من تحريف علماء بني أمية وتزويرهم للتاريخ !

والله اذهى وأمر ماتعانيه الامه اليوم هو بسبب هذا ابن تيميه الذي خالف السنه بكثير بكثير من الامور